醫神                                                     

醫神，一般包括藥神。俗稱醫王或藥王。
        我國民間最早最普遍供奉的醫神為伏羲、神農、黃帝三位古代傳說中的聖王。之所以把他們祀為萬世醫藥之祖，是因為相傳伏羲為中國第一皇帝，教民眾熟食；神農嘗百草，備知藥性︰黃帝曾召集臣下，完成神農之藥性研究。
        三位醫藥之祖，又稱三皇，是從元朝才逐漸興起的信仰。《俗文獻通考》︰"（元）成宗貞元初，命郡國通祀三皇，如宣聖釋奠禮。以醫師主之。……吳澄宜黃縣三皇廟記曰︰'醫有學，學有廟，廟以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。'"三皇神醫，自元朝以來，被歷代皇帝列為國家祀典。清‧王峻‧《蘇州府志》︰"醫王廟，舊稱三皇廟，供伏羲、神農、黃帝。"
        醫藥之神，除了三皇以外，民間又有把扁鵲、孫思邈、韋慈藏祀為三藥王（在古代，醫、藥不分家，所以醫王也被稱為藥王）。
        扁鵲。即秦越人，戰國時期的傑出醫藥家。渤海莫郡(今河北任丘 )人。學醫於長桑君，精各科醫學，反對以巫術治病。他精通內、外、婦、兒、五官各科，尤長於脈診和針灸。曾行醫各國，名聞天下。民間傳扁鵲為前世名醫，軒轅時已有此號，因他醫術獨冠當代，故以此號相稱。同被秦國太醫令李醯所嫉，派人把他刺死。《漢書‧藝文志》載有《扁鵲內經》、《扁鵲外經》等書，但已失傳。現存《難經》是托名之作。《稗史彙編》︰"扁鵲墓在河澗任丘縣（今河北獻縣東）。其名曰藥王祠。"相傳在他的廟前有數畝地專供病者祈禱用。據說真的有色味不同的"藥"，並且"藥到病除"，非常靈驗。因此，常常四面八方的人都來求神掘土覓藥，把附近的地掘出數不清的孔孔洞洞。然而，過了一夜孔洞又恢復了平整。還傳說，鄭州的一座扁鵲藥王廟也很靈應，連慈聖皇太後也還曾去禱拜過，而且"立奏康寧"，因此，秦越人後來被封為"神應王"。
        孫思邈（西元581-682年）。唐朝傑出醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。學識廣博，精通經史百家，少時因病學醫，久在家鄉隱居。隋、唐二朝均請為官，堅辭不受。他采集唐前諸家醫藥文獻及自己的經驗，編成《千金要方》、《干金翼方》兩書，系統地總結了唐以前各科醫學成就。提出醫家"膽大心細，智圓方行"。更須刻苦鑽研，以忘我精神救治病患，才可成為"蒼生大醫"。孫思邈經常采藥的五台山，後被稱為"藥王山"，山上有座"藥王廟"，裡面供奉著一位藥王的塑像，那就是孫思邈。廟旁的亭子裡，豎著8塊"千金寶賈碑"，碑上鐫刻著《千金要方》中一部份常用藥方。在藥王山的南山頭上，還立了一塊石碑，上面詳細地記載了孫思邈的生平事跡。此外，山上還保留了許多古跡，如太玄洞、洗藥池、升仙台等。
        孫思邈千百年來一直受到民眾的尊敬和愛戴。民眾尊崇他為"藥王"（即醫神）、"真人"、"處士"和"蒼生大醫"。宋代徽宗趙佶曾追封他為"妙應真人"。很多地方都為他築祠立廟、塑像進香。民間流傳他的故事很多，有的甚至已傳為神話。五台山上在他的塑像前方的那只老虎，也有一段美麗的傳說︰孫思邈在山裡隱居時，經常趕著一頭馱藥的毛驢去為人治病，有一次他聚精會神地為病患診病時．毛驢脫僵溜到山上被老虎吃掉了。他氣憤之余，畫了一張"符"，把山上的所有老虎都召來，他喝道︰"吃驢的留下，其餘都可以走開﹗"結果有一只老虎伏在地上，老老實實聽候發落。從些，這只老虎便代替毛驢為孫思邈馱藥，成為孫氏形影不離的伴侶。
        韋慈藏。不見有書記其傳。在《舊唐書》的張文仲傳裡有一段簡單地提到︰"文仲少與鄉人李虔從事慈藏，並以醫術知名。慈藏景龍中光祿卿，自則天、中宗以後，諸醫咸推文仲等三人為首。"為此，《新唐書‧甄權傳》說︰"後以醫顯者，京兆韋慈藏光祿卿，別無他事跡。而藥上之名亦不見於諸書。"從此推測，這個韋慈藏似亦為唐初醫術高明者，然並未以醫術著稱於世，不知為什麼被稱為藥王。
        所謂藥王有三，其實民間所祀奉的藥王，除了以上所提到的以外，還有韋善俊、韋古道等。但也有人說，韋古道就是韋慈藏的字。佛教又有稱佛菩薩為藥王的。如《維摩經》︰"佛告大地，過去無量阿僧祗劫時，此佛號曰藥王。"又《萬佛名經》︰"南無藥王佛菩薩，又南無北方九十九佛百千萬同名大藥王菩薩。"此外，還有以藥師琉璃光王佛為藥上者，等等。
        北京天壇北面的藥王廟，據《景物略》載，是武清候李誠銘所立。廟中所侍是古代醫聖伏羲、神農、黃帝三神，用秦漢以來的名醫作侍，在三皇左次的為孫思邈，右次為韋慈藏。兩側還有歷代十大名醫侍陪︰與三皇同時代的岐伯、雷公，秦之扁鵲，漢之諄於意、張仲景，魏之華陀，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和。
        由於這些神醫們與民眾的健康息息相關，故凡設過藥王廟的地方，許多雖然廟已不存，但仍有老者在荒垣周遭燒香祈禱，敬之虔虔。

        台灣有一個能「起死回生」的神──保生大帝。他能把一副枯骨拼起來再賜給他生命。由于他的醫朮實在太神奇，所以現在的醫師和藥商都尊奉保生大帝為保護神。台灣有許多「醫藥之神」，保生大帝是奉祀最廣的一個。
        保生大帝，即民間俗稱的「大道公」，是一位道德高尚、醫朮高明的神，世人將其人格轉化為神格，人人敬奉外，醫生和藥商奉而更為虔誠。
       保生大帝，又稱吳真人、吳真君、大道公、花轎公、英惠侯、真人仙師、吳公真仙等，稱呼雖然不一，都是由歷代皇帝所勒封的尊號，而被奉祀為神仙。
       保生大帝，原是周代泰伯皇帝的后裔，在列國時分土金陵，建國吳縣，傳到三十一世的時候，遂以吳為姓。后來吳姓子孫繁衍，才分出一支，遷人中國福建泉州府同安縣白礁鄉，這就是后日保生大帝生長的故鄉。
       保生大帝姓吳，名本(音為ㄊㄠ)，字華基，別號雪東，宋朝太平興國四年三月十五日生，父親吳通，母親黃氏，先祖世代都是勤修功德，樂善好施的人。父親平素也都是以勤儉治家，喜歡做善事，以勸人學好聞名。母親性情幽雅貞淑，增修前世功果，積德早已上達蒼穹。
       民間相傳他的出生非常靈異。有一夜，他母親正在酣睡，夢見吞食一只白龜入腹中，醒來想起吞白龜是吉祥之兆，心中暗喜，后來感覺有懷聖胎，這就是保生大帝投胎。
        宋太宗太平興國四年，黃氏要分娩時，恍惚看見太白金星和南陵使者，偕同北斗星君，護送一個仙童到她房門口，說：「這是上界的紫微星，前來投胎降世的。」他們剛剛說完，忽然保生大帝降生了。這時候異香滿室、毫光燦爛，又見五老及三台魁星現身來台賀。屋外只見上空五彩景云朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾個
個嘖嘖稱奇，認為這是不尋常的瑞氣。當時正是農歷三月十五日辰時。
       保生大帝從童年時代就很聰明，被稱為神童。大帝本來是紫微星來轉世的，生來就具有道性，所以品行性格部和常人不同，幼少的時書時，博覽群書，無論什么書籍，凡是讀過一遍，都可以背念，不但天文地理，就是禮樂行政的書也無所不通﹔尤其是對岐黃醫朮，他特別下功夫，潛心研究，有獨特的專長。在制藥方面，特別精制成方，達到奧妙，這就是大帝的志愿是在救世濟人的緣故。
       青年時代就出仕，中舉人，由朝廷授派御史，為國效勞多年。然后回到鄉里，一心研究醫朮，行醫濟世，為人仁慈，多行善事。
       在大帝十七歲的時候，他便去參加鄉試，并且還獲得御史這個官位。當他為官時，便游覽了天下名山勝水，也因此認識了許多異士，學會道家的一些修煉秘訣，由是便歸隱于大雁東山的深幽處，以勤于學習太上玄機為務，為了救世濟民，還努力地煉就丹藥。
       《台灣縣志》說：「保生大帝長大后，受室業醫，以活人為心，按病投藥，遠近皆以為神。」因此，民間產生了許多傳說。說：「他十七歲時，在海邊賞月，突然有一個異人，從天空飄然降下，帶他去瑤池，謁見西王母。西王母授以神方濟世和驅魔逐邪之朮，產贈他一部珍貴的醫書，回家之后，便覺悟修真。」又有說：「他長大后，學道云游名山大川，學會了三五飛走之朮，所以醫治疾病，多有奇
效。」
       關于大帝的生平，有許多的傳說。例如，當他四十五歲時，中國漳州發生飢荒，他預言：「十日以內，必有米到。」果然不出十天，漳州各澳，有大船載米入澳以安民心。
        又有一次，漳州一帶發生瘟疫，傳染全縣，死亡相繼，他前往漳州，施醫藥，以符法驅除瘟神歷鬼。
       如上所述，保生大帝不但以醫道濟世，而且有許多陰騭。因此，玉皇上帝就下旨，召他升天。據說，大帝于宋仁宗景祜三年五月初二的午時，由于修練成功，而身著白衣，飄然地升上天去了。是年，大帝正五十八歲。
       每一位進入供奉保生大帝廟宇的善男信女，都可以看到正殿中神桌下有一尊虎神像，好像保護著保生大帝，他正是守護大帝的「虎爺」。也就是傳說中所說的，保生大帝「醫虎喉」后，這只老虎終生跟隨大帝，經大帝超度成神，乃隨侍左側，為大帝守護，聽大帝差遣。
       保生大帝在行醫救眾之余，還著作醫書傳世，共有內外科十三冊之多，此外，他的醫德不但遍及漳、泉兩地百姓，也及于動物，所以傳說他有「點龍眼、醫虎喉」的事跡。
        相傳，大帝有一次前往山中采藥，發現一只自額金精虎，因吃了一婦人，而一根骨頭鯁咽喉，正在生死掙扎之際，大帝于心不忍，以符水灌人虎口，使其骨頭化水，又有一次，有一只害了眼病的巨龍，化為人身求治，大帝識破其為非人，并以符水點于龍眼，治愈其不治的眼疾，保生大帝「點龍眼、醫虎喉」的故事，就是由此傳說而來。
       虎爺本來是一只愛吃人的凶猛老虎，有一天，它囫圇吞棗似的把一個女人吃下去以后，喉嚨被這個女人頭上戴的發針刺破，痛得不得了，只好求保生大帝醫治。保生大帝不愿意救它，還把它罵了一頓，說它隨便吃人，不愛惜生命。受傷的老虎被罵以后，心裡也后悔不已，不斷低頭表示懺悔，后來保生大帝看她有痛改前非的意思，就動手為老虎拔掉發針。從此以后，這只老虎戒掉吃人的習慣，而且跟著保生大帝到處做好事，后人就尊稱它為「虎爺」，又稱[ 黑虎將軍」 
       相傳，保生大帝雖然登及上界，但是，他的內心卻依然十分地眷戀故園，因此經常監視且庇佑凡間。時常出現于人簡，為斷效力，或拯救世人。他時常出現幫助皇帝抵御賊寇，或指揮神兵助戰，而得大勝。
       例如，當宋高宗仍為太子，入金做為人質的時候，有一回，他乘機脫逃，走著走著，他竟來到崔子廟前，但是，因苦于沒有馬匹可騎，所以還一直擔心著自己可能難以逃脫，而又被捉了回去。這時，突然聽到馬的嘶啼聲，回頭一看，果真有一匹馬停在廟前不遠之處，趕忙地他便騎著這匹馬直往南方奔逃，這時，金兵也已經追趕來了。當高宗逃到江邊時，回頭一看，竟遙見天將神兵正在替他阻止抵御金人，他便乘機逃過江去，安全抵達故國。不料，當他一過了江，這時才發現他所騎的居然是匹泥馬，而暗中庇佑高宗的就是保生大帝。這就是所謂「泥馬渡康王」的故事由來。
        紹興二十一年，宋高宗遂下詔令地方官，在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳，并且每一年都得按時祭祀。至孝宗登位，乾道七年御賜一個匾額，題名「慈濟靈宮」，并賜謚「大道真人」。現在一般尊稱保生大帝為「大道公」，就是基于這個緣故。
        孝宗以后，代代皇帝，多有封賞。慶元初年，寧宗勒封「忠顯侯」。嘉定年間勒封「莫惠侯」。寶慶三年，理宗勒封「康佑侯」，四年勒封「沖慶真人」，五年勒封「妙道真君」, 洪熙六年加封萬壽無極保生大帝 。
        又如，有一回，民間俺水，水勢甚大，洪水橫流，濫成災，眼看著馬上就會把民房給淹沒了。就在這個時候，人們居然看到吳本，他正騎在鶴背上，用手指著潮水，說也奇怪，潮水馬上便退了回去，而使得村庄毫無損失。于是民眾便口耳相傳，并且紛紛建蓋廟宇，以祭祀這位恩人。
       描寫吳本升天后顯靈的事跡非常多。像是明太租朱元璋與陳友諒大戰于鄱陽湖的時候，忽然刮起巨大的風浪，眼看著太祖和士兵即將被風浪吹翻，這時，吳本竟突然地出現在云層之上，謹慎小心地布置旗幟，結果，風浪果真都平緩下來，太祖則因此而平安無事，還指揮神兵助陣，而得大勝。
       后來，明太租朱元璋在南京即位之后，為了感謝吳本的救命之恩，便在洪武五年，下令勒封吳本為「吳天御史醫靈真君」。
       保生大帝的醫朮還不止能起死回生而已。明朝成祖永樂七年，成祖的元配孝慈皇后乳房生 ，腫痛不堪，可是天下所有的名醫部醫治不好。有一天，突然一個道士，自稱他能夠醫治皇后的乳疾。成祖聞報半信半疑，命令內待，把他帶進坤靈宮去。問他要用什么方法治病？他說以絲線診脈，便得判明病症。
       成祖不大相信，再命內侍把他帶進皇后的鄰室，拿了一條絲線，一端扎在皇后的玉鐲，一端拿給他去診視。他用五指在絲線上一按，搖頭說：「這似金玉之類，那里是皇后的御脈？」成祖再命內侍，把絲線的一端，縛在貓身上，請他再診一次。他再用五指在絲線上一按，又搖頭說：「這非熊非虎，好似是貓，也不是皇后的御脈？」
       此刻成祖便更覺得奇異，才釋然向他道歉，命令內侍把絲線系在皇后的乳上，請他再診。他再診后，就斷定說：「肝脈太長，血又凝滯，必為乳疾，這要用針灸，才能根治。」可是皇后又不肯把玉體給他看，于是他只得又說道：「沒關系，我只要站在屏風外邊，用絲線懸挂著針灸，這樣就可以醫治了。」
        于是，成祖就以屏風遮蔽皇后玉體，請他以絲線針灸，頃刻間，乳房的腫痛立上，而不知不覺地恢復平安了。成祖大喜，為了感謝吳本的救妻之恩，便要賞賜能吳本許多的錢財和爵位，他一概不受，也不多說什么，辭出坤靈宮外，忽然有一只白鶴降落御苑，他騎上白鶴而去，消失得無影無蹤。
        其后，成祖駕崩，太子即位，亦即仁宗皇帝，秉承父命，為了追念吳本的恩德，便于洪熙元年晉封他帶「恩主吳天金闕御史慈灣醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，并且下旨把白礁的吳真人廟，改建為一座大宮殿，并賜龍袍一件，命令地方官，春秋二季隆重致祭。從此之后，吳本這位[ 萬壽無極保生大帝」，便逐漸成為民間著名的醫神。
        在奉祀保生大帝的廟宇中，最特殊的一點，就是廟中都設有「藥簽」。因此對病人或病人的家屬來說，到保生大帝的廟宇里來，除了可當面祈求保生大帝將病魔驅走之外，也可以求個藥方，抓藥回去配給病人吃，如此一來，則更是雙管齊下而萬無一失的辦法。