【佛教－中國九華山  地藏道場】

【 九 華 山 】

九華山位於  安徽省青陽縣境內，是地藏菩薩道場，中國四大佛教名山之一，國家重點風景名勝區，總面積120平方公里。 
     
九華山又稱  九子山，煙雲氤氳，巍峨兀立，氣吞江河。唐代詩人李白曾三次遊歷九華山，見此山層巒疊翠，九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰。天河挂綠水，繡出九芙蓉”的美妙詩句，將九子山比作九朵芙蓉，故後人改稱之為九華山。 
     
九華山群峰  競秀，景中有景。自然景色和人文景觀別具一格，並以金地藏王菩薩講法道場而聞名於世，是中國存放真身（肉體）和尚的名山。自古以來朝山拜佛的香客不計其數。 
     
唐開元年間，  新羅國（今南韓境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年，99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被辟為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360余座，僧尼四、五千人。“勝境層層別，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。現存古寺廟94座，佛像1萬餘尊，文物2000余件，僧尼700余人。 
     
九華山山勢  雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉涌；氣候溫和濕潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有“東南第一山”之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。 

【山前景區】

【甘露寺】

是遊人上山  見到的第一座廟宇。甘露寺建於清康熙年間，位於二聖殿至九華街上山的途中，距“定心石”不遠。前後兩殿，建在兩個臺基上，一暗一明，一高一低，佈局新穎有趣。甘露寺的來歷，有一傳說：清康熙皇帝的玉林國師受康熙之派遣，曾兩次來到九華祭拜地藏菩薩。第一次來到半山腰的定心石時，見這一帶蒼松傲穹、幽篁蔽天，東有龍瀑天池之景，西有龜山曉霧之悅，就認為此處很適宜建一座大的寺廟。第二次來，聽說臥虎洞主禪僧洞安願遵此意建廟。便親自去臥虎洞探訪洞安，鼓勵他建廟。說來奇巧，就在破土動工的那天清晨，天空普降甘露。眾人大悅。朝廷聞之，賜名“甘露寺”。甘露寺現為全國重點寺院之一，“九華山佛學院”就設在寺內。  
 
【泉口】 

從五溪橋  出發，經雲鶴峰下，再洞溪南行，出峽谷不遠便到六泉口。所謂“六泉”，是一口淺井，井內有六個泉眼。這裡的環境寧靜而幽雅，居民勤勞好客。與東晉大詩人陶淵明筆下的桃花源很相似。古人曾說：“來到六泉口，疑入武陵源。”然而，此處很久以前卻是一個古戰場。這裡離池州不遠。過去池州是江南的“郡城”之一。 
    
唐永泰年間  （765），池州城被拆除，直至明正德年間才重新築造城墻。所以從九華山麓至池州這一段山路，被兵家視為“險固四塞，為用兵之地”，戰爭頻仍。這裡留下了“錢元帥寨”、“江元帥寨”及朱元璋的強將常遇春的“常開平寨”等遺跡。 
 
【龍池】 

又名龍潭池  ，為兩股巨大溪流的會合處。千尺泉自東蜿蜓而來，九華溪由南滾滾而下，兩水匯流而為龍溪。龍池居上華池與下華池之間，池呈正方形，和弄珠潭緊密相連。弄珠潭也是方形。池、潭都是四壁光滑如鏡，四時碧水不竭。水大時，淹沒了龍池和弄珠潭的岩壁，渾成一體，故而把池潭統稱為龍池。      
 
【龍池庵】 

居於龍池之上  的古廟。原名清隱庵，為唐代詩僧神穎所建。神穎在此寫下大量描繪景色、抒發情懷的詩篇，常和一些文人雅士盤桓於此。現存古老的殿堂數椽，殿後可眺山景，寺前可俯瞰龍池深澗，是遊人途中小憩、觀賞“龍池飛瀑”的佳境。     
 
【觀池臺】 

在龍池畔有一  柱形岩石，突兀而立，就是“觀池臺”。台下寒氣逼人，逗留時間稍長，便有凜冽之感。天氣晴朗時，青山為壁，蔚藍的天空和紅日映入池潭，層層波浪閃耀著金光，像一幅極美的圖畫。若是多雨季節，即使是晴天，一旦池裏冒出一縷白煙，天必然要下雨。嫋嫋白煙忽而濃密，忽而細淡，或急或緩，變化奇妙。被稱為龍池“吞雲吐霧”的奇觀。     
 
【鷹石】 

在龍池庵前  的古道東邊山峰上，有一巨大岩石，從古道上看去很像蒼鷹，故名。此岩石高兩丈多，上寬下窄，四邊整齊，頂部約三丈見方，平滑如鏡，又很像是人工壘砌而成的棋盤，故而又稱“棋盤石”。石下有臥虎古洞、燕子洞、觀音洞等景觀。      
 
【二聖殿】

二聖殿是一幢  江南明代民宅式的建築，殿門面臨上山古道，龍潭溪從東南而來，繞寺而過，環境幽雅。今住持僧覺益。過去一些善男信女到九華山朝拜，見廟燒香，見菩薩磕頭。二聖殿是他們朝拜的起點。 
    
殿裏供奉的  “二聖”，頭戴烏紗，身穿朝服，腰束玉帶，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面龐豐潤，黑色的鬍鬚齊胸，明亮的兩隻眼睛炯炯有神。兩尊金色塑像酷似孿生兄弟。這裡所謂“二聖”，其實僅是金喬覺的兩位舅父。 
 
【山門】 

離甘露寺，  經龍池庵，略行片刻，可見大型牌坊式山門，由山門可進入群山環抱的九華街，來到九華山腹地。山門上有“九華聖境”四字。這是清康熙四十四年（西元１７０５年）康熙皇帝賜予九華山的御書。    
 
【九華街景區】

【九華街】 

九華街為  九華山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩薩創建的第一座古化城寺。 
    
九華街北有  十里好漢坡（即盤山公路），南有千仞芙蓉峰，西有密林藏秀的神光嶺，東有高聳山頂的東崖。這裡集中了諸多著名的佛寺和名勝古跡。傳說這裡還是金地藏菩薩轉世修身成道的地方，佛教界多把九華街稱為“蓮花佛國”。九華街上寺院與民居、旅社、商店相間，是旅遊接待中心，也是遊人行宿集散地。此處瓦舍鱗次櫛比，多為兩層皖南民居式的小樓，分列在化城寺東、南、西三方，呈門形封閉式街道，有兩三條小巷橫穿東西，東可去天臺峰，西能上月身殿。夜宿九華街，可觀看做佛事，夜間可聽廟宇的鐘聲幽幽，清晨可觀僧尼拂彈灰塵、唸經跪拜的早課，感受佛家情態。  
 
【五百羅漢堂】 

與百歲宮相映  生輝的是新建的五百羅漢堂。五百羅漢堂總建築面積為１０００多平方米，為宮殿式結構，與百歲宮配套協調，形成一個建在懸崖峭壁上的城堡式建築群。五百羅漢堂供奉五百尊羅漢，整個堂內于姿百態，氣勢壯觀。百歲宮五百羅漢堂是目前我國四大佛山所僅有，它的興建，為九華山增添了一處獨特的新景觀。 
     
【龍女獻泉】 

東崖峰頂上  原有一座東崖禪寺，寺後有古老的地藏殿，金碧輝煌，莊嚴肅穆，乃僧人為祭祀地藏，紀念其苦修于東崖而建。殿側峭壁上有地藏洞（又名堆雲洞），是金喬覺初至九華山時的棲身之所。在峰的西麓有一山泉，名為“龍女泉”。相傳龍女泉是龍女奉獻給金喬覺的甘泉。此即著名的“龍女獻泉”神話故事、被列為“地藏聖跡”之一。     
 
【百歲宮】 

又名萬年寺，  可從祗園寺後攀石級上該寺。登上百歲宮，憑窗遠眺，磨盤峰、五老峰、太古嶺、鳳凰嶺歷歷在目。寺內供奉的是明代萬曆年間于九華山坐化的無瑕和尚貼金肉體坐像。據《萬年禪林歷代流碑記序》載：“明萬曆年間，河北宛平縣（今北京蘆溝橋）僧人海玉，字無瑕，24歲時由五台山步行到九華山東嶺岩洞中，結茅為庵，不出山，不帶弟子，以野果為食，並刺出身上的鮮血寫成《華嚴經》81卷。他在山中住了102年，126歲時坐化圓寂。”明朝崇禎三年（西元1630年），兵部尚書王大人被遣為欽差大臣到九華山敬香，晚間有白光一道從山頭射出，他覺得神奇，遂連夜帶人上山，尋到發光地點，發現在山沿裏有一位已經坐化的老人。周圍遺物，都已腐爛，唯坐化老人肉體還保持原樣，只是已經幹縮，檢視老人身旁的身世自傳，才知道坐化歸天已有3年了。王欽差稟報朝廷後，崇禎皇帝即敕封為“應身菩薩”，欽賜建造百歲宮。現殿宇上下五層，房屋百間，依山修建，曲折相通，最下一層即肉身殿。正門外高懸崇禎皇帝禦題“護國萬年寺”，欽賜“百歲宮”匾額。據寺僧傳說，百歲宮于清朝咸豐末年曾遭火災，眾僧向禪師肉體跪求救火。正當火勢猛烈的時候，禪師的雙手忽由坐禪姿勢變做遮火狀，當即下了一場傾盆大雨，澆熄大火，自此禪師雙手便繼續保持著遮火之狀。  
 
【閔園景區】

【慧居寺】 

原名“慧慶庵”  。坐落天台山西麓、中閔園東。始建於清代，清末住持僧仁琳擴修。1938年住持僧普明募化重建大殿，擴充寮房，安單接眾，始具叢林規模，易名“慧居禪寺”。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山，面臨竹海，環境十分幽美。建築面積541平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑像造型優美，神態逼真。為全國重點寺院。  
 
【華嚴洞】

華嚴洞，  位於中閔園，深藏在峭壁下的幽壑之內。巨岩北端上翹，呈窩掌形。傍臨小溪，幽篁遮天。洞前築墻成屋，進門見古洞，深丈余，高七尺，寬二丈五尺左右，隔成內外兩間。外間供佛像一尊，內間築成小樓，下鋪地板，窗明几淨，幽靜異常，別有洞天。 
    
西側相連的  是華嚴海慧寺。寺外是遠山、近壑、山泉、幽澗，宛如世外桃源。 
    
華嚴洞周圍  的高峰深谷，嘉木繁盛，靈草叢生，有石斛、石耳、靈芝、黃精、首烏、丹皮等貴重的野生藥材，是著名的“藥谷”。 
    
在藥林、靈草  之間，飛鳥眾多，舌簧悅耳。其中以搗藥鳥為珍禽之一。它又名“丁當烏”，與金錢樹（即青錢柳）、娃娃魚並稱為“九華三寶”。其喙紅色，羽毛有黑白兩色，尾巴略長，體略大於畫眉。曉伏夜出，多在夏季出現，其聲“克丁當”，如杵臼藥。  
 
【天臺景區】

【天臺寺】 

位於海拔1306米  的天臺峰巔，坐北朝南，木石結構，硬山頂。全寺由3組民居式殿堂組成。該寺橫臥嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏臺作為墻身，西面和北面以突兀的巨岩為連接點，在凹陷地上築高8米的石臺基，構成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整個建築借高聳的懸崖峭壁來隱蔽，既防風寒，又十分堅固。它的山門在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱石洞，進深4.2米，其東、北兩則為對峙的懸崖，徑直可入大殿2樓；轉折向南，沿墻外過道往“捧日亭”或“青龍背”。大殿（亦稱萬佛樓）寬10米，深13米。殿後有偏門通往觀音殿、客房和雲水堂。寺周景點眾多。該寺是九華山最高的建築，建築面積1540平方米。屬全國重點寺院。      
 
【天臺峰】 

天臺峰，又稱  天臺正頂。海拔略低於十王峰，因天臺是教徒朝拜地藏“聖跡”之所在，所以往往將天臺稱為九華山的主峰。坐落在峰頂的地藏寺（即地藏禪林），古名天臺寺。來九華山的佛教徒大多到此朝拜，稱之為“中天世界”。這裡也是遊客遊九華必到之處。 
    
至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，因驕立如屏，故名玉屏峰。龍珠峰，又名天臺崗，上有一顆巨大滾圓的岩石，名“龍珠石”。傳說九華是“活的龍脈”，青龍即居此高處，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十余步，即進入寺內。拱形橋上的橫樑鐫“中天世界”４個大字。  
 
【花臺景區】

【天門清涼臺】

這裡深幽高峻  ，氣勢驚人，晴時煙雲嫋嫋，雨日聲震空谷。真是：“雲從腳下起，風酥凡人肌，來時峰影郎，去時成孤島。”身處此地，猶如來到童話世界，可以與清泉嬉戲，與奇石相擁；可同群猴逗趣，伴鳴鳥唱和。什麼季節來到這裡，都能領略無限情趣。 
    
登上大花臺  ，別有天地。向南望，有十王峰在前，東、西、北邊，卻一望無垠，俯矚九華街，宛如在畫中；群峰如林，蓮花、碧雲、雲門、天柱諸峰，全在腳下；淩空絕頂，海闊天空，令人心曠神怡。 
    
【佛洞】  佛洞，此處泛指古佛洞、無底洞、文殊洞、老虎洞等眾多與佛或佛事有關的洞穴。 
    
古佛洞  在羅漢峰西北、太極洞北。新辟石板道通此。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積３８平方米。代有苦行僧居之。頂壘高臺，怪石亂生，洞前有面墻、門樓，側有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籟不絕。 
    
無底洞  在太極洞西南。深６０米，寬處４米，窄處僅１米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內峻岩倒挂，亂石交疊，壁隙裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天之趣。 
    
文殊洞   在書箱峰西，去下閔園途中。兩洞相連，上小下大，內供文殊像。主洞面積３６平方米，小洞１６平方米。從洞南一條長７米的巨岩裂縫中穿行洞內，撲朔迷離。立洞頂遠眺，中峰、會仙峰高矚雲天。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。 
    
老虎洞  又叫伏虎洞。相傳南朝梁武帝時，伏虎禪師曾在此與虎同修。洞旁峭壁上，有“九龍一虎”、“別有天地”石刻，崖下路旁有龍虎泉。      
 
【甘泉石(甘泉書院遺址)】

甘泉書院，  當年小有名氣，明末後，書院失修，清咸豐年間又遭戰火。至今湛若水手書勒石的“甘泉”碑尚在，余皆蕩然無存。書院遺址，已成一片蔥綠茶園。因“甘泉”石刻猶存，故而稱此地為“甘泉石”。 
    
當年，甘泉書院  倚山面溪，崇山峻嶺環峙左右。相傳書院有講堂、書齋等三進房舍。湛若水親筆書寫的“甘泉”二字刻石懸嵌門額。是湛若水聚眾講學之地。 
    
明代理學家們  把講學的風氣刮上了九華山頂。王陽明倡儀在九華建書院講學于前，湛若水在九華聚眾講學于後。湛若水是明代哲學家，官至禮、吏、兵三部尚書，屬明儒理學的白沙學派，主張“隨處體認天理”的理論，而王陽明則主張“致良知”學說。兩人雖各立門戶，但交往甚密，互有酬唱。王陽明在國史館講學，湛若水與王陽明等人為伍，聲望日重，世稱“甘泉先生”（湛字甘泉）。他叮囑弟子江學曾等人在九華籌建書院，並修書給地方官員，請予鼎力協助。 
    
弟子們遵囑在  九華營建書院，不久竣工，以老師雅號命名為“甘泉書院”，恭候師尊駕臨。後來湛若水母親去世，湛即離京去職三年，赴九華講學。湛若水講學時，學生濟濟一堂，十分興盛。      
 
【後山景區】

【雙溪寺】 

雙溪寺位於九子泉東南僧家山，最初由陜西安康縣雙溪寺吉通和尚創建。後因羨九華山秀美，便在此置地建寺。寺背山面水，寺旁岩石下有“潔泉”。昔日該寺以農禪為主，四週充滿田園風光。寺內供奉著大興和尚的肉身像。大興和尚1918年學佛，曾在百歲宮數年，1958年來到九華山後山雙溪寺度過了後半生。1985年農曆二月十七日圓寂，享年91歲。在世時給人治病有奇效，被人稱為地藏“三世”、“九華濟公”。 

【九子岩與七步泉】 

九子岩景觀和  七步泉瀑布天然融合而成的“九子泉聲”是九華山十大名景之一。九子岩，又名九子峰。峰壁是一整塊的光滑岩石，像一座城頭堡，只有一條山路，從又溪寺通向峰頂。路越走越窄，險陡異常。峰頂有古寺一座，名為九子寺。在殿後谷口，有四面峭壁倚天而立，古木參天，雲霧繚繞。一個光滑而巨大的岩石下，有深澗，澗水如巨龍一般從10米高的雲谷中奔騰而來，吼聲如雷，此名為“垂雲澗”。附近還有“七步泉”，每當暴雨之後，瀑布從七條冰裂的狹縫中傾瀉而下，七轉七折，驚心動魄。 
    
沿澗口石板山  道往上，一咱上有“鬥雞石”、“三斧石”、“象鼻石”、“龜兔賽跑”等巧石。尤以“金雞石”最引人入勝。它形同一對好鬥的雄雞，在山頭相互對峙。古人有“未遊走馬澤，先看鬥雞峰”之說。相傳，金地藏曾在這九子廟後谷口岩石上打坐過，他虔誠的修行，感化了峰頂上的這一對金雞，於是，金雞每天為他報辰。山頂幽谷中，有一石雕古塔，塔前還有石佛一尊，石獅一頭。按民間習俗，石獅都是成雙成對的，何以此處石獅孑然一個？有人說，它的同伴，去了獅子峰。確實，獅子峰確有一尊狀如獅子的怪石。

【名山名寺：九華山－地藏道場】

九華山位於安徽  西部青陽縣城西南，又名九子山。方圓120平方公里，共有99座山峰、18景，主峰十王峰1342米，為黃山支脈。天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古蹟，錯落其間。九華山群峰爭峙，卻玲瓏秀麗。

九華山之所以  成名，除了它得天獨厚的優美環境外，應歸功於詩仙李白和高僧金喬覺。

李白應邀遊山，  遠眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩讚“妙有分二氣，靈山開九華”，引來了歷代文人雅士，於是“九華名遂聞於天下”。

地藏菩薩托胎  為新羅國（今朝鮮）王子，出於中國唐朝武則天時代，姓金名喬覺。王子金喬覺發心出家，名地藏比丘。唐開元七年（公元719年），高僧金喬覺，渡海來華遊化，於九華山結廬苦修，居於東崖峰岩洞內，過著清苦的禪修生活，時稱洞僧。他的兩個舅父上九華山勸他回去，卻被他的苦修苦行所感動、反留下來老死九華。後人修了二聖殿來紀念他們。後得地方士紳諸葛長者與山主閔公幫助，修建寺院，地藏比丘一直主持此精進苦修的道場。據《安徽通志》記載：金喬覺居九華山75年。至唐開元26年（公元794年）農曆閏7月20日夜跌跏涅磐，世壽99歲。

其生前死後  各種瑞相酷似佛經所載的地藏菩薩，依佛經所言：其兜羅綿軟，金鎖骸鳴，乃菩薩應世。據《安徽通志》記載：金喬覺死後3年遺體仍然綿軟，顏貌如生，憾其骨節，有金鎖般的響聲，正好符合佛經所記載菩薩再世的特徵。於是大家悟到地藏比丘，實為地藏菩薩的化身。人們在他逝世的南台，立三級小浮圖供奉，這就是聞名佛界的肉身塔，在民間，人們把金喬覺去世的日子看作是地藏菩薩應化中土的涅磐日，認為是地藏王的生日，每年都要舉行盛大的紀念活動。

自此以後，  九華山被辟為地藏菩薩道場。因為地藏菩薩普度眾生、功德無量，“遠近焚香者，日以千計”，九華山香火大旺。

自地藏比丘  金喬覺留下不壞肉身，九華山一共有5位修煉人留下的不壞之身。