傳統整復員推拿氣功培訓班 上課實況
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原禾宇田禎功傳統整復推拿中心---繡球花圖片
【推拿、氣功】摘自百度百科 https://baike.baidu.com/item//4188256
推拿，古稱按摩、按蹺等，是人類最古老的醫療方法，也是中醫學的重要組成部分。早期的按摩療法只用於少數疾病的治療，手法種類較少，常用的是按和摩兩種手法。以後隨著治療範圍的擴大，手法也相應有了發展，於是按摩這一名稱逐漸被推拿這個更明確的概念所取代，並逐漸形成了推拿治療體系。
整復推拿是一種源於中醫的徒手療法，主要藉由按、推、拉、撥、揉等手法，針對筋骨、關節、肌肉進行調理，以舒緩肌肉緊張、改善血液循環、放鬆筋膜，進而幫助身體恢復平衡與活動順暢。 整復推拿旨在緩解因姿勢不良或勞累引起的痠痛，但與醫療行為（如中醫傷科或西醫復健）不同，它屬於非醫療的民俗調理，目的在於消除疲勞、調理筋骨。
主要手法與原理
手法 : 包括推、拿、按、揉、撥筋、拉伸、整骨等。
原理 : 通過刺激穴位、經絡和筋膜，促進血液循環，釋放緊繃的肌肉和筋結，幫助錯位的骨頭歸位，並提升身體的自我修復能力。
適用對象
長期姿勢不良造成的身體不適，如腰痠背痛、肩頸僵硬等。
運動或勞累引起的肌肉僵硬和疲勞。
產後骨盆或身體的調理。
注意事項
區分 : 整復推拿屬於「民俗調理」，與具有醫療行為的「中醫傷科」或「復健科」有所不同。
安全 : 選擇有信譽的專業場所，並告知按摩師自身身體狀況。
效果 : 整復效果的持久性會因個人體質和生活習慣而異，通常建議定期保養。
氣功是中國傳統醫藥學的重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功運動的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前， 氣功已成為重要的醫療保健方法。 從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不只在著作中有對氣功的論述，許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：「四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞」。這裡所說的「導引吐吶」就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。
後晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外台人氣》、宋代聖濟總錄的著作中。在明朝著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：「內景隧道，惟返觀者能照察之」。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關係，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。
當然，由於自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡述，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫「形神合一」、「天人合一」的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫「氣化論」、「精氣神」理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與藥物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
整復推拿是一種源於中醫的徒手療法，主要藉由按、推、拉、撥、揉等手法，針對筋骨、關節、肌肉進行調理，以舒緩肌肉緊張、改善血液循環、放鬆筋膜，進而幫助身體恢復平衡與活動順暢。 整復推拿旨在緩解因姿勢不良或勞累引起的痠痛，但與醫療行為（如中醫傷科或西醫復健）不同，它屬於非醫療的民俗調理，目的在於消除疲勞、調理筋骨。
主要手法與原理
手法 : 包括推、拿、按、揉、撥筋、拉伸、整骨等。
原理 : 通過刺激穴位、經絡和筋膜，促進血液循環，釋放緊繃的肌肉和筋結，幫助錯位的骨頭歸位，並提升身體的自我修復能力。
適用對象
長期姿勢不良造成的身體不適，如腰痠背痛、肩頸僵硬等。
運動或勞累引起的肌肉僵硬和疲勞。
產後骨盆或身體的調理。
注意事項
區分 : 整復推拿屬於「民俗調理」，與具有醫療行為的「中醫傷科」或「復健科」有所不同。
安全 : 選擇有信譽的專業場所，並告知按摩師自身身體狀況。
效果 : 整復效果的持久性會因個人體質和生活習慣而異，通常建議定期保養。
氣功是中國傳統醫藥學的重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功運動的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前， 氣功已成為重要的醫療保健方法。 從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不只在著作中有對氣功的論述，許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：「四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞」。這裡所說的「導引吐吶」就是氣功的一種方法。著名的“五禽戲”，相傳是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。
後晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外台人氣》、宋代聖濟總錄的著作中。在明朝著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：「內景隧道，惟返觀者能照察之」。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關係，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。
當然，由於自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡述，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫「形神合一」、「天人合一」的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫「氣化論」、「精氣神」理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與藥物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
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